В статье рассматривается языковая игра в фразеологизмах с персонажем Библии и устойчивые сравнения с антонимичными планами содержания и выражения.
Бетехтина Е.Н. Фразеологизмы с библейскими именами. СПб, 1999.
БМС – Бирих А.К., Мокиенко В.М., Степанова Л.И. Русская фразеология. Историко-этимологический словарь. М., 2005.
Вальтер Х. Блажен, кто верует, тепло ему на свете. Различия в библейской фразеологии немецкого и русского языков // Die slawische Phraseologie und die Bibel. Славянская фразеология и Библия. Greifswald – Sankt Petersburg – Ružomberok, 2013. S. 121–128.
Гак В.Г. Языковые преобразования. М., 1998.
Iвченко А. Бiблiйна фразеологiя верхньолужицкої мови // Питання сорабістики. Львів, 1999. С. 190–196.
Кашина И.В. Коннотативный потенциал русских каламбурных фразеологизмов // Фразеология и языковая динамика. Greifswald – Санкт-Петербург, 2011. С. 137–142.
Кузнецова И.В. Адам и Ева в устойчивых сравнениях славян // Studia Slavica. Сер.: Гуманитарные науки, социальные науки и юриспруденция. Vol. 57. Budapest, 2012. S. 127–141.
Мокиенко В.М. Адам в славянских языках // Число. Язык. Текст. Минск, 1998. С. 14–28.
Мокиенко В.М. Фразеология и языковая игра: динамика формы и смысла // Ученые записки Таврического национального ун-та им. В.И. Вернадского. Серия «Филология. Социальные коммуникации». Симферополь, 2012. Т. 25 (64). № 2(1). С. 100–109.
Ройзензон Л.И. К особенностям формирования отрицательной модальности при помощи фразеологизмов (без формальных языковых средств) // Вопросы описания лексико-семантической системы языка. М., 1971. Ч. 2. С. 112–117.
Трофимкина О.И. Экспрессивные сербские и хорватские выражения, соотносимые с текстом Библии // Материалы ХХХII междунар. филол. конф. Вып. 27: Влияние Библии на литературные языки. СПб., 2003. С. 23–27.
Chlebda W. Библия в языке – язык в Библии // Frazeologia a religia. Opole, 1996. S. 142–143.
Сhlebda W. Библия в языке – язык в Библии // Problemy frazeologii europejskiej. II. Warszawa, 1997. S. 67–74.