Статья представляет результаты исследования картины мира, реализованной в книге Владимира Нарбута «Аллилуйя». Рассмотрены такие её компоненты, как система персонажей и предметный мир. Картина мира, представленная в книге «Аллилуйя», характеризуется, прежде всего, неопределённостью границы человеческого и потустороннего миров. Кроме того, проявляется размытость границ между людьми, животными и миром предметов, свойственная архаичному сознанию. Конструируется образ единой плоти, постепенно переходящей из одной формы в другую: тело соединяется
с пространством внешнего мира, получая его свойства. Аллилуйя – как хвала
«от земли» – это торжество плоти, которое проявляется в её изобилии и немощи:
в вожделении, совокуплениях, рождении, увечьях, болезни и смерти. Смерть при этом осмысляется адамистически – как временная потеря формы. Основным источником такой картины мира является славянская мифология, представленная
в обрядах. Нередко возникают параллели с текстами Гоголя.
Бобринская Е. А. Концепция нового человека в эстетике футуризма // Вопросы искусствознания. 1995. № 1/2. С. 476–495.
Гоголь Н. В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Хабаровск, 1970./p>
Городецкий С. М. Некоторые течения в современной русской поэзии // Аполлон. 1913. № 1. С. 46–50./p>
Гумилев Н. С. Наследие символизма и акмеизм // Аполлон. 1913. № 1. С. 42–45./p>
Злыднева Н. В. Инсектный код русской культуры XX века // Абсурд и вокруг. М., 2004. С. 241–256./p>
Лекманов О. А. О трёх акмеистических книгах. М.: Intrada, 2006./p>
Миронов А. В. Владимир Нарбут: творческая биография: Дис. … канд. филол. наук. Екатеринбург, 2007./p>
Нарбут В. И. Стихотворения. М., 1990./p>
Рогачева Н. А. Мифологические мотивы в поэзии Владимира Нарбута // Художественная литература, критика и публицистика в системе духовной культуры. Тюмень, 2005. Вып. 6. С. 79–86./p>
Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5 т. М., 1995–2012./p>
Тырышкина Е. В. Русская литература 1890-х – начала 1920-х годов: от декаданса к авангарду. Новосибирск, 2002./p>