Рассматривается буддийская терминология монгольского и ойратского языков, представленная в текстах известного переводного сочинения «Царь молитв-устремлений»
(«Бхадрачарья»). Это сочинение было переведено с санскрита на тибетский в VIII–IX вв.,
а затем – с тибетского на монгольский и ойратский языки в период активного распространения буддизма в Монголии в XVI–XVII вв. На материале тибетского, монгольского
и ойратского текстов автор, используя сравнительно-текстологический метод, анализирует
буддийские термины, выделяет следующие лексические группы: антропонимы, топонимы,
понятия буддийской мифологии, философские термины. В монгольской и ойратской версиях сочинения автором отмечен ряд заимствований из санскрита, уйгурского, китайского,
тохарского языков. Сравнительный анализ монгольского и ойратского переводов показывает, что для монгольского текста характерно более активное использование уйгурских
форм санскритских слов, в то время как переводчик ойратского текста старается восстановить оригинальную санскритскую форму слова. В ойратском тексте отмечается более строгое следование тибетскому оригиналу: каждый тибетский термин имеет лишь один перевод
в ойратском, тогда как в монгольской версии одно и то же тибетское слово может быть
переведено по-разному.
Алексеев К. В. Монгольский Ганджур: генезис и структура // Страны и народы
Востока. / Под ред. И. Ф. Поповой, Т. Д. Скрынниковой. М.: Наука. Вост. лит.,
2015. Вып. 36: Религии на Востоке. С. 190–228.
Бадмаева Г. Ю. Молитвенные напевы обряда мацг (день поста) // Калмыки.
М.: Наука, 2010. С. 350–351. (Народы и культуры).
Бакаева Э. П. Буддизм в Калмыкии. Историко-этнографические очерки. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1994. 127 с.
Бакаева Э. П. Калмыки: религия и ее этническая специфика // Буддизм России.
1998. № 29–30. С. 51–55.
Бакаева Э. П. Об особенностях современной религиозной ситуации в Калмыкии (буддизм и «посвященные») // Этнографическое обозрение. 2004. № 3.
С. 23–39.
Бакаева Э. П. К этническим характеристикам калмыцкого буддизма: обряд
«мацг» // Научная мысль Кавказа. Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2011.
С. 120–123.
Бира Ш. Монгольская историография (XIII–XVII вв.). М.: Наука, 1978. 320 с.
Ванчикова Ц. П. К истории монгольского рукописного Ганджура и о современных исследованиях буддийских канонических компендиумов // Гуманитарный
вектор. 2016. Т. 11, № 5. С. 157–165.
Введение в изучение Ганчжура и Данчжура: Историко-библиографический
очерк / Н. Д. Болсохоева, Б.-Д. Бадараев, Ц. П. Ванчикова и др. Новосибирск:
Наука. Сиб. отд-ние, 1989. 199 с.
Владимирцов Б. Я. Работы по монгольскому языкознанию. М.: Вост. лит., 2005.
952 с.
Златкин И. Я. История Джунгарского ханства (1635–1758). 2-е изд. М.: Наука,
1983. 336 с.
Кара Д. Книги монгольских кочевников (семь веков монгольской письменности). М.: Наука, 1972. 229 с.
Корнеев Г. Б. Некоторые проблемы тибето-монгольской интерференции в ойратских рукописных памятниках XVII в. (на материале сутры «Царь благих пожеланий») // Вестн. Калмыц. ин-та гуманитарных исследований РАН. 2014. № 3.
С. 111–118.
Корнеев Г. Б. О традиции домашних молений в калмыцком буддизме: специфика текстов // Вестн. Калмыц. ин-та гуманитарных исслед. РАН. 2015. № 2.
С. 104–110.
Коссе А. Д. Буддийские термины со значением ‘религия’, ‘проповедь’, ‘учение’, ‘трактат’ в монгольских текстах юаньского периода // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 9. Филология. Востоковедение. Журналистика. 2007. Вып. 3, ч. 1.
С. 108–114.
Кучера С. Р. Монголы и Тибет при Чингисхане и его преемниках // Татаро-
монголы в Азии и Европе. М., 1970. С. 255–270.
Монголын уран зохиолын тойм. II дэвтэр (XVII–XVIII үе) / Ред. Ц. Дамдинсурэн, Д. Цэнд. Улаанбаатар: Шинжлэх ухааны академийн хэвлэл, 1976. 672 х.
(на монг. яз.)
Музраева Д. Н. Тибето-монгольская повествовательная литература XVII–
XVIII вв. Элиста: Джангар, 2013. 150 с. (Переводные письменные памятники
на монгольском и ойратском языках)
Музраева Д. Н. Сравнительные исследования монгольских и ойратских переводов буддийской литературы (основная проблематика) // Mongolica XV: Сб. ст.
СПб.: Петербургское востоковедение, 2015. С. 16–23.
Патрул Ринпоче. Слова моего несравненного учителя. СПб.: Нартанг, 2007.
504 с.
Торчинов Е. А. Введение в буддизм. СПб.: Амфора, 2005. 432 с.
Успенский В. Л. Буддийский канон // Книга Монголии. Альманах библиофила.
М., 1988. Вып. 24. С. 191–200.
Цендина А. Д. Два монгольских перевода тибетского сочинения «Книга сына»
// Mongolica V, 2001. СПб., 2001. С. 54–74.
Цыбиков Г. Ц. Избранные труды: В 2 т. Новосибирск: Наука, 1981. Т. 2: О центральном Тибете, Монголии и Бурятии. 240 с.
Bakaeva E. P. Lamaism in Kalmykia // Religion and Politics in Russia / Ed. by
M. M. Balzer. New York; London, 2010. P. 220−223.
Charleaux I. Nomads on Pilgrimage: Mongola on Wutaishan (China), 1800–1940.
Leiden, 2015. 471 p.
Kudara K. The Buddhist culture of the Old Uigur peoples // Pacific World 3rd Ser. 4.
2002. P. 183–195.
Poppe N. The Turkic loan-words in Middle Mongolian // Central Asiatic Journal.
1955. Vol. 1. P. 36–42.
Rona-Tas А. Some notes on the terminology of Mongolian writing // Acta
Orientalia. 1965. Vol. 18, no. 7. P. 121.
Shogaito M. On Uighur elements in Buddhist Mongolian texts // The Memoirs of the
Toyo Bunko. 1991. No. 49. P. 27–49.