Статья посвящена основным темам и мотивам текстов о конце света у алтайцев. В произведениях этой тематики наблюдаются напластования из разных религий – христианства,
буддизма и шаманизма, что свидетельствует о синкретизме фольклорно-религиозного наследия алтайцев. Сложность вычленения собственно христианских мотивов объясняется
схожестью эсхатологического цикла во многих религиях. Алтайские эсхатологические стихи схожи с русскими рассказами и духовными стихами о кончине мира по тематическому
и мотивному составу, а также по образно-метафорическому языку.
Анохин А. В. Материалы по шаманству у алтайцев. (Собранные во время путешествий по Алтаю в 1910–1912 гг. по поручению Русского Комитета для изучения
Средней и Восточной Азии). Л., 1924. 152 c.
Антонов Д. И. Из «народной Библии» сел Самойловка и Залесянка // Живая
старина. 2013. № 4. С. 48–51.
Ахметова М. В. Эсхатологические мотивы современной мифологии в России
конца ХХ – начала XXI в.: Дис. ... канд. филол. наук. М., 2004. 260 c.
Бессонов И. А. Образ чудовищных птиц в эсхатологических рассказах // Живая
старина. 2012. № 1. С. 4–7.
Бессонов И. А. Русская народная эсхатология: История и современность. М.:
Гнозис, 2014. 336 c.
Громов Д. В. Фольклорные тексты о «ранешней» Библии // Живая старина.
2003. № 1. С. 42–44.
Кляшторный С. Г. Историко-культурное значение Суджинской надписи // Проблемы востоковедения. 1959. № 5. С. 162–169.
Кляус В. Л., Пригарин А. А. Переживания конца света у старообрядцев российско-украинско-белорусского пограничья // Традиционная культура. 2011. № 4.
С. 126–132.
Кызласов Л. Р. Открытие государственной религии древних хакасов. Мани
и манихейство // Труды Хакаской археологической экспедиции. М.: Абакан, 1999.
Вып. 6. С. 10–41.
Кызласов Л. Р. Северное манихейство и его роль в культурном развитии народов Сибири и Центральной Азии // Древности Алтая. 2000. № 5. URL: http://
e-lib.gasu.ru/da/archive/2000/05/10.html (дата обращения 25.12.2015).
Кызласов И. Л. Культурные взаимосвязи тюрков и иранцев в VI–XIII вв. (язык,
письменность, религия) // Этнографическое обозрение. 2004а. № 6. С. 3–13.
Кызласов И. Л. Манихейские монастыри на Горном Алтае // Древности Востока / Отв. ред. И. Л. Кызласов. М.: Русаки, 2004б. С. 127–128.
Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. М.; Л.: Изд-во АН СССР,
1951. 452 с.
Муйтуева В. А. Традиционная религиозно-мифологическая картина мира алтайцев. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2004. 208 с.
Насонов А. А. Влияние буддизма и христианства на формирование вероучения
бурханизма в ходе процесса синкретизации на территории Алтае-Саян в конце
XIX – начале XX в. // Мир Евразии. 2010. № 2(9). С. 64–68.
Потапов Л. П. Очерки истории Ойротии: Алтайцы в период русской колонизации. Новосибирск: ОГИЗ, 1933. 204 с.
Потапов Л. П. Очерки по истории алтайцев. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1953.
442 с.
Стеблева И. В. К реконструкции древнетюркской религиозно-мифологической
системы // Тюркологический сборник 1971. М.: Наука, 1972. С. 213–226.
Тадышева Н. О. Влияние христианизации на семейную обрядность коренных
народов Горного Алтая. Горно-Алтайск: Горно-Алт. тип., 2011. 168 с.
Токарев С. А. Докапиталистические пережитки в Ойротии. Л.: Соц.-экон.
изд-во. Ленигр. отд-ние, 1936. 156 с.
Шерстова Л. И. Тюрки и русские в Южной Сибири: Этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII – начала XX века. Новосибирск: Ин-т
археол. и этногр. СО РАН, 2005. 312 с.
Шерстова Л. И. Горный Алтай в XVI–XX вв.: джунгарское этнокультурное
наследие // История и культура средневековых народов степной Евразии: Материалы II Междунар. конгр. средневековой археологии Евразийских степей. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2012. С. 238–245.
Шерстова Л. И. Эсхатология раннего бурханизма: из опыта реконструкции
традиционного этнического самосознания // Вестн. Том. гос. ун-та. История. 2013.
№ 3(23). С. 181–185.