Обрядовые события в каждом регионе имеют различные правила игры и мифологических персонажей, меняющих свой функционально-семантический облик. Рассматриваются
правила игры в современных обрядовых событиях тюрко-монгольских народов. Актуаль
ным и новым представляется анализ современных полевых материалов в сравнении с архивными записями для выявления роли участников игры в ритуальном событии. В обрядовых событиях реализуется ритуальный или сакральный тип коммуникации. Глубина
сакрального смысла знака в ритуальных событиях и сопровождающих текстах определяется культурной традицией, природой фольклорного мышления – мышления в комплексах.
Сюжет событий в любом обряде разворачивается по определенному сценарию, где игровые
моменты со сценическими атрибутами одежды и поведения заранее оговорены. Обряд всегда связан с установлением связи между мирами, при котором актуализируются правила
поведения, влекущие за собой повышение семиотичности.
Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства (на материале обрядового фольклора бурят). М.: Наука, 1991. 300 с.
Кайуа Р. Игры и люди: Статьи и эссе по социологии культуры. М.: ОГИ, 2007.
217 с.
Окладников А. П. История и культура Бурятии. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во,
1976. 460 с.
Серошевский В. Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. 2-е изд. М.,
1993. 736 с.
Топоров В. Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М.: Наука, 1983. С. 227–284.
Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Изд. группа «Прогресс» – «Культура», 1995. 624 с.
Тэрнер В. Символ и ритуал / Сост. и авт. предисл. В. А. Бейлис. М.: Наука,
1983. 277 с.
Хёйзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл. / Общ. ред.
и послесл. Г. М. Тавризян. М.: Прогресс: Прогресс-Академия, 1992. 464 с.
Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев: София, 2000. 480 с.
Ринчен Б. Монгол бөөгийн дуудалга. Улаанбаатар: Зохиогчийн зөвшөөрөлгүй
эвлэл, 2013. 300 х.