Рассмотрены функции и семантика, сходства и различия мифологического образа хозяина Алтая в религиозных представлениях и обрядовой культуре тюркских и монгольских народов. Выявлено, что степень сохранения культа Алтая в настоящее время претерпевает определенные изменения в зависимости от ареала проживания того или
иного народа. Образ хозяина Алтая имеет схожие мифологические, символические,
виртуальные и реальные черты. В большинстве текстов доминирующим в его характере
являются функции, олицетворяющие хозяина земли и всего живого на ней, покровителя
богатства, божества плодородия, продолжения рода. Исследованы особенности функционирования фольклорных текстов в обрядовой практике, определены устойчивые
мотивы ритуальных текстов, адресованные к духу – хозяину Алтая, охарактеризована
этническая специфика сакрализации и обожествления алтайского пространства в традициях тюрко-монгольского мира. В ходе анализа вербального материала установлено,
что в некоторых случаях со временем первичный денотативный знак теряется или при-
обретает новую мифологическую версию.
Агапкина Т. А., Виноградова Л. Н. Благопожелание: Ритуал и текст // Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал. М.: Наука, 1994. С. 168–
208.
Алексеев Н. А. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1980. 318 с.
Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический
анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993. 237 с.
Балдаев С. П. Родословные предания и легенды бурят. Улан-Удэ: Бурят. кн.
изд-во, 1970. Ч. 1. 364 с.
Жуковская Н. Л. Категории и символы традиционной культуры монголов. М.:
Наука, 1988а. 198 с.
Жуковская Н. Л. Цаган Эбуген // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. /
Гл. ред. С. А. Токарев. М.: Сов. энциклопедия, 1988б. Т. 2: К – Я. С. 611.
Обрядность в традиционной культуре алтайцев: Коллективная монография /
Ин-т алтаистики им. С. С. Суразакова; ред. Н. В. Екеев, Е. Н. Кузьмина и др. Горно-Алтайск, 2019. 704 с.
Топоров В. Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М.: Наука,
1983. С. 227–284.
Тюхтенева С. П. Земля. Вода. Хан-Алтай. Этническая культура алтайцев с ХХ в.
Элиста: КалмГУ, 2009. 169 с.
Эрдэнэболд Л. Традиционные верования ойрат-монголов (конец XIX – начало
XX в.). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2012. 196 с.
Юша Ж. М. Фольклор тувинцев Китая и Монголии (по результатам комплексной экспедиции 2011 г.). // Сибирский филологический журнал. 2012. No 3. С. 24–
29.
Юша Ж. М. Тувинцы Китая в XXI веке: вехи истории и современное состояние // Новые исследования Тувы. 2017. No 1. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/
view/699 (дата обращения 20.09.2020).
Юша Ж. М. Фольклор и обряд тувинцев Китая в начале XXI века: Структура.
Семантика. Прагматика. Новосибирск: Наука, Изд-во СО РАН, 2018. 400 с.
Дулам С. Монгол бэлгэдэл зүй. 1 дэвтэр. Улаанбаатар: Хэвлэлийн «Тоонот-
принт XXK-д хэвлэл», 1999. 206 х.
Монгол ардын баатарлаг тууль. Улаанбаатар: Улсын хэвлэлийн газар, 1982.
166 х.
Монгол улсын угсаатны зүй, 2-р боть. Улаанбаатар, 1996. 204 х.
Ринчен Б. Монгол бөөгийн дуудалга. Улаанбаатар: Зохиогчийн зөвшөөрөлгүй
эвлэл, 2013. 300 х.
Heissig W. Les religios de la Mongolie // Tucci Or., Heissig W. Les religions du Tibet et de la Mongolie. Paris: Payot, 1973. P. 340–490.
Mostaert A. Note sur le culte du Vieillard blanc ches les Ordos // Studia Altaica.
Festschrif fiir Nik. Poppe. Wiesbaden, 1957. P. 108–117.