Рассмотрены эпитеты тимир (як.) – темир (алт.) ‘железныйʼ в текстах якутского и алтайского эпосов в сравнительном аспекте. Впервые проводится комплексный анализ частоты употреблений, семантической нагруженности, состава определяемых слов и функционирования данных эпитетов в якутском олонхо и в алтайском эпосе (кай чӧрчӧк) в сопоставлении. Использованы метод контекстуального анализа, анализа словарных дефиниций, количественные методы, а также индуктивный метод. В ходе исследования выявлено много сходного, что, по всей вероятности, объясняется генетической общностью двух народов. Установлены также различия: например, в алтайском эпосе эпитет темир является постоянным эпитетом родового дерева – стоствольного тополя, приобретает коннотацию ‘вечноживойʼ и служит для его идеализации как жизнеутверждающего символа алтайского народа, а в якутском олонхо является важным средством для создания картины неживой природы Нижнего мира и др.
Архипов Н. Д. Древние культуры Якутии. Якутск: Якут. кн. изд-во, 1989. 192 с.
Габышева Л. Л. Символическое значение номинаций металлов в эпосе якутов и других тюркских народов // Вестник СВФУ. 2012. Т. 9, № 3. С. 115–120.
Кухаренко В. А. Интерпретация текста. М.: Просвещение, 1988. 192 с.
Макаров Д. С. Народная мудрость: знания и представления. Якутск: Якут. кн. изд-во, 1983. 120 с.
Мелетинский Е. М. «Общие места» и другие элементы фольклорного стиля в эддической поэзии. URL: https://www.studmed.ru/meletinskiy-em-obschie-mesta-i-drugie-elementy-f… (дата обращения 25.05.2020).
Невелева С. Л. Вопросы поэтики древнеиндийского эпоса: эпитет и сравнение. М.: Наука, 1979. 136 с.
Николаев А. А. Тайная история саха. Якутск: Бичик, 2015. Кн. 1. 112 с.
Пекарский Э. К. Словарь якутского языка. М.: АН СССР, 1958. Т. 1. Стб. 1–1280; 1959. Т. 2. Стб. 1281–2508; Т. 3. Стб. 2509–3858.
Пухов И. В. Алтайский народный героический эпос // Маадай-Кара. Алтайский героический эпос. М.: Наука, 1973. С. 8–60.
Пухов И. В. Героический эпос алтае-саянских народов и якутские олонхо. Якутск: Изд-во СО РАН. Якут. филиал, 2004. 328 с.
Пухов И. В. От фольклора к литературе. Сборник статей. Якутск: Якут. кн. изд-во, 1980. 128 с.
Роббек Л. В. Лексико-семантические особенности языка якутского героического эпоса олонхо. Новосибирск: Наука, 2014. 140 с.
Суразаков С. С. Алтайский героический эпос и сказание «Маадай-Кара» // Си-бирский педагогический журнал. 2006. № 3. С. 106–121.
Суразаков С. С. Алтайский героический эпос. М.: Наука, 1985. 255 с.
Филиппова Н. И. Собственные имена персонажей в якутском эпосе олонхо: структура и семантика. Якутск: Сахапечать, 2016. 104 с.
Эбель А. В. Древняя и средневековая металлургия Горного Алтая // Мир Большого Алтая (World of Great Altay). 2017. № 3 (4). С. 549–562.
Дьулуруйар Ньургун Боотур = Нюргун Боотур Стремительный: [олонхо] / Текст К. Г. Оросина. Якутск: Госиздат ЯАССР, 1947. 409 с. (на якут. и рус. яз.)
Куруубай хааннаах Кулун Куллустуур = Строптивый Кулун Куллустуур: якутское олонхо / [Сказитель И. Г. Тимофеев-Теплоухов]. М.: Наука, 1985. 605 с. (на якут. и рус. яз.).
Кыыс Дэбилийэ: якутский героический эпос. Новосибирск: Наука, 1993. 330 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока) (на якут. и рус. яз.).
Маадай Кара. Алтайский героический эпос / Сказитель А. Г. Калкин. М.: Нау-ка, 1973. 474 с. (на алт. и рус. яз.).
Якутский героический эпос. «Могучий Эр Соготох». Новосибирск: Наука, 1996. 440 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока, т. 10) (на якут. и рус. яз.)