Статья посвящена истории и происхождению трех русских слов, рассматриваемых в трех частях. В первой части рассматриваются этимологические связи и коррелирующие с ними аспекты семантики глагола говéть, послужившие основой для тезиса о том, что в праславянской культуре существовала стадия «безмолвного почитания богов или… безымянных сил природы» (О. Н. Трубачев). Доказывается, что данный тезис нуждается в пересмотре. Во второй части в связи с русским диалектным (Камчатка) обозначением ворона кутх идет речь о зафиксированных в ряде сибирских традиций междометиях-подражаниях крику ворона, составляющих часть ритуалов, совершавшихся после добычи медведя и восходящих, по всей видимости, к глубокой древности. Третья часть посвящена происхождению названий игры зóска, жóска (известной по преимуществу в Сибири), состоящей в подбрасывании ногой самодельного волана (свинцового кружка, монеты и т. п.). Констатируется заимствование из монгольских языков.
Агапкина Т. А. Молчание // Этнолингвистический словарь славянских древностей. М.: Индрик, 2004. Т. 3. С. 292–296.
Аникин А. Е. К истолкованию одного имени собственного: псевдоним И. Ф. Анненского Никто – Ник. Т-о (несколько cоображений) // Cлавянское
и балканское языкознание. Проблемы лексикологии и семантики. Слово в контексте культуры. М.: Индрик, 1999. С. 249–268.
Аникин А. Е. Лексикон Иннокентия Анненского в историко-лингвистическом освещении // Письменность, литература, фольклор славянских народов. История славистики. XV Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М.: Индрик, 2013. С. 313–336.
Аникин А. Е. Из истории слов V. Тюркизмы в русских говорах // Сибирский филологический журнал. 2023. № 1. С. 243–256.
Аникин А. Е., Хелимский Е. А. Самодийско-тунгусо-маньчжурские лексические связи. М.: ЯСК, 2007. 255 с.
Василевич Г. М. Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). Л.: Наука, 1969.
Васильев Б. А. Медвежий праздник // CЭ. 1948. № 4. С. 78–104.
Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят. Новосибирск: Наука, 1991. 172 с.
Зализняк А. А. Древненовгородский диалект. 2-е изд., перераб. с учетом материала находок 1995–2003 гг. М., 2004. 867 с.
Крашенинников С. П. Описание земли Камчатки. 9-е изд. М.; Л.: Изд-во Главсевморпути, 1949. (1-е изд.: СПб., 1755)
Люблинская М. Д. Параллели «сельских поэм» Вергилия в ненецкой лите-
ратуре // Лингвистический беспредел-2: Сб. науч. тр. к юбилею А. И. Кузнецова. М.: Изд-во МГУ, 2013. С. 121–130.
Мелетинский Е. М. Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл ворона. М.: Наука, 1979. 229 с.
Прокофьева Е. Д. Старые представления селькупов о мире // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX – начало XX в.). Л.: Наука, 1976. С. 106–128.
Рассадин В. И. Фонетика и лексика тофаларского языка. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1971. 251 с.
Рассадин В. И. О культе медведя у тофаларов // Изв. СО РАН СССР. Серия общественных наук. 1973. № 11. С. 122–125.
Страхов А. Б. Сакральная семантика и этимология: слав. *gověti и *svętъ // Palaeoslavica. 2023. Vol. 31/2. Р. 1–10.
Топоров В. Н. Из индоевропейской этимологии II (1–3) // Этимология 1980. М., 1982. С. 134–156.
Трубачев О. Н. Мысли по поводу новой книги: L. Moszyński. Die vorchristliche Religion der Slaven im Lichte der slavischen Sprachwissenschaft. Köln, Weimar, Wien // Palaeoslavica. 1995. Vol. 3. C. 211–229.
Трубачев О. Н. Славянская этимология и праславянская культура // X Международный съезд славистов. М.: Наука, 1988. С. 292–346.
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. 2-е изд., доп. М.: Наука, 2003. 495 с.
Boryś W. Semantyka prasłowiańskiego *gověti // Collectanea linguistica in honorem Adami Heinz. Wrocław etc., 1986. S. 33–38.
Oguibénine B. L’héritage du lexique indo-européen dans le vocabulaire russe. Compléments au Dictionnaire étymologique de la langue russe de M. Vasmer. Paris: Institut d’études slaves, 2016.